Opinión

La imaginación poética comprende un propósito utópico, posee un orden de la sensibilidad que apunta a los sentidos, al sentimiento estético. La imaginación vincula generosidad y visiones lumínicas, una mitología que se enlaza a una retórica antigua: lo popular y lo telúrico.

Una parte de la Prensa trata de convencernos de que el debate de estos días es discernir si el joven que se metió debajo de un toro en los Sanfermines era un héroe o un villano. Lo único cierto es que no querría haber sido destripado por los medios, ni de vivo ni de muerto. Mientras esto sucede para despistarnos de las verdaderas cornadas que sufre este mundo, yo le pido, lector, que gire un poco su mirada hacia la izquierda de esta columna de 1.

En reciente conferencia, Ramón Villares, presidente del Consello da Cultura Galega, planteó que “los inmigrantes de hoy son los gallegos que hace 100 años llegaban a América, donde eran tratados como inmigrantes y que obligaron a cambiar a las sociedades de sus países de destino”, y añadió: “lo que hoy es América, Sudáfrica, Oceanía…es una obra de la emigración europea, ya que llevaron su

Arte y emoción de España 6 de noviembre del 49Por Ramón Suárez PicalloLa danzaY ahí es nada, la danza en todas las tierras españolas. No sabríamos decir a ciencia cierta qué fue primero, si la danza como expresión o la música; creemos que la danza, como expresión ritmo y movimiento, vivió antes.

En una aldea de las nobles montañas de Cervantes, provincia gallega de Lugo, habitaba hace ya inmemoriales años un hombre muy áspero de carácter, el cual se airaba por cualquier cosa minúscula jurando y maldiciendo que causaba espanto. Él tenía un hijo ya mozalbete, gustador de muchachas así como de fiestas y romerías, a pesar de que no por ello abandonaba el respeto al trabajo.

Hai que recoñecer que a solidariedade amósase diante dos problemas e temos un moi grande aló nas beiras do Río da Prata. A enfermidade producida pola gripe porcina está facendo estragos na querida República Arxentina e por tanto tamén nos nosos milleiros de irmáns emigrados. Non teño que lembrar o moito que recibimos deles, en tempos escuros, porque en Galicia somos xente agradecida.

Esperando el verano, estos días me armé de curiosidad para buscar en las hemerotecas de la prensa gallega sobre un suceso que se produce con cierta frecuencia pero del que apenas se habla: los gallegos que mueren en su tractor, faenando en su leira, ese pedaciño de tierra que encarna el símbolo del minifundio de nuestro país y de la insana costumbre de no compartir con los vecinos un vehículo que siempre queda grande para tan poco suelo.

Siendo aprendiz en el taller del pintor y escultor Verocchio, en 1472, Leonardo da Vinci, para sufragar gastos, comienza a trabajar por las noches como camarero en una taberna llamada ‘Los Tres Caracoles’.

La barra está festejando en el ‘Rover’ que el domingo 28 fue una fiesta de la democracia uruguaya. Se realizaron las elecciones internas de los partidos políticos de acuerdo con la reforma constitucional del año 1996. Todo bien, o mejor dicho muy bien, porque no hubo el más mínimo problema. Los ciudadanos expresaron su voluntad en las urnas y determinaron que habrá tres candidatos presidenciales en los comicios del domingo 25 de octubre.

Por Ramón Suárez Picallo29 de diciembre del 49“Muérete y verás”Días pasados se anunció la muerte de un ilustre abogado europeo, famoso por las defensas que hizo en los más sonados procesos de su país.

Una vez en Cospeito, lugar de la provincia gallega de Lugo, hubo una población denominada ‘Beria’. Y de ella transcurrieron siglos y siglos: nadie conoce cómo era y cuántas personas la habitaban. Tampoco nadie tiene referencia acerca del porqué quedó completamente anegada por las aguas. Tan sólo poseían una vaga idea los más ancianos de la comarca.

Le pido, lector, que recuerde el intento de golpe de Estado que sufrió España. Imagine que los medios europeos publicasen noticias como “Los militares mantienen el orden mientras Suárez se aferra al cargo” o “Suárez es un populista porque es votado abrumadoramente por las clases populares”.

Gallaecia fue creada en el año 239 a raíz de una reforma administrativa propiciada por el emperador Diocleciano; el topónimo, que ya se usaba con anterioridad para referirse al territorio, se mantuvo en los mapas y textos de los cronistas árabes del Califato de Córdoba. Claro que esta nueva provincia romana era más extensa que la actual Galicia. Comprendía el norte de Portugal, Asturias, Cantabria y parte de León y Castilla.

Se nos achegamos pola miña aldea de Tines no concello de Vimianzo [Terra de Soneira] comprobamos que a língua propia debe quedar sempre á marxe das confrontacións políticas. Alí en ‘Cas do Rico’ ningún dos catro membros da familia [Silvia, Xosé María, Lorena, Iván] fai distinción entre o galego, o castelán, o francés e o italiano.

Por Ramón Suárez Picallo21 de diciembre del 49La jugueteríaLa mayor parte de las casas comerciales de Santiago –desde las más opulentas del centro, hasta las más pichiruches (1) de los barrios pobres– dedican estos días su mejor rinconcito a la exposición y venta de juguetes, destinados a endulzar y alegrar, con su sorpresa y su gracia, la amanecida pascual de los niños.

“Soy deudor de esta leyenda a mi distinguido amigo el profesor Amado Ricón, quien dice haberla tomado de un libro de viajes escrito por un caballero navarro llamado don Julián Medrano, publicado en París el año 1583”, señala el lexicógrafo y ensayista Leandro Carré Alvarellos en su obra titulada Las leyendas tradicionales gallegas, editorial Espasa-Calpe, Madrid, 1983, 4ª edición.

Muchos creen que los gallegos, durante cien años de constante emigrar para ‘hacer la América’, bajaban de los barcos vestidos de camareros o cocineros. Pocos imaginan cómo eran las aldeas en el Fin de la Tierra en 1860, 1890, 1910 y aun en 1950.

Nuestra especie ha pasado por distintos momentos de enfermedad social. Le sucedió a la Alemania nazi, con familias convencidas de su buena fe que distinguían con refinamiento perverso entre un judío, un gitano o un comunista e infligían castigos proporcionales. Veían matices donde vemos un pogromo. La burguesía de Alabama era capaz de separar a sus esclavos negros en distintas calidades y castigos.

Como afirmó nuestro querido escritor uruguayo Enrique Amorim, el optimismo es “casi siempre cómplice”. La gente, el individuo, el pueblo, se identifica por lo general con mitos o leyendas que no representan nada. En el fondo se identifican para no ser nada. Pocos son los momentos históricos dignos o memorables. Pienso en Espartaco, en la Comuna de París, la Guerra Civil Española. Pienso en Homero, en Shakespeare.

Por Ramón Suárez Picallo9 de diciembre del 49AlfabetizaciónLas campañas de alfabetización de las capas populares más modestas de la sociedad chilena, iniciadas con gran impulso hace algunos años, habían decaído últimamente por causas inexplicables.