Opinión

‘Chiloé y Galicia’, obra de Edmundo Moure Rojas

Chiloé y Galicia. Confines mágicos es el título que reluce en el libro –no hace mucho tiempo presentado en la ‘Feria del Libro’ de Buenos Aires– que corresponde a la autoría de Edmundo Moure Rojas.
‘Chiloé y Galicia’, obra de Edmundo Moure Rojas
Chiloé y Galicia. Confines mágicos es el título que reluce en el libro –no hace mucho tiempo presentado en la ‘Feria del Libro’ de Buenos Aires– que corresponde a la autoría de Edmundo Moure Rojas. Editado por el Grupo de Comunicación de ‘Galicia en el Mundo’, colección ‘Crónicas de la Emigración’, Vigo, 2009, el presente ensayo nos manifiesta la ósmosis antropológica entre dos “finisterres” geográficamente distanciados, mas henchidos de paralelismos populares y fantásticos y afectivos: la vetusta Galicia atlántica y la Nueva Galicia austral que es Chiloé o ‘Chilhué’, topónimo con la semántica de “lugar de gaviotas”.
“Después de algunos viajes, a lo largo de veinte años de sueños y caminos –nos confiesa en su ‘Pórtico’ su autor, el chileno-gallego Edmundo Rafael Moure Rojas–, recibí el hallazgo de dos lugares terremotos, ubicados en las antípodas de esa curiosa esfera verde azulada con la que nos representamos la inmensa y minúscula Tierra. Como dos cuadros suspendidos por el eje de la imaginación, entre los confines norte y sur de los occidentes procelosos: Atlántico y Pacífico surgen entre las brumas de la memoria, velos que conjura la esperanza, Galicia y Chiloé, ambas comarcas nacidas en el mito de la Tierra Madre (‘Terra Nai’), con antorchas alzadas por el afán sin pausa de la utopía personal, aquella que no tiene más prosélitos que el propio espíritu desplegado como un abanico en el diapasón de los sones amados”.
La obra se vertebra en torno a una columna constituida por el ‘Limiar’, trece capítulos y la bibliografía básica. El capítulo I ‘Primeras visiones’ nos invita a recordar el primer testimonio descriptivo de Chiloé que fue escrito por el Padre Fray Pedro González de Agüeros, en 1791: un sacerdote franciscano abulense, quien procedía de la provincia de la Purísima Concepción de su Orden, en Castilla la Vieja, desde donde pasó, en 1768, al Colegio de Propaganda ‘FIDE’ de Santa Rosa de Santa María de Ocopa en el valle de Jauja, Virreinato del Perú. Nos referimos a su obra Descripción Historial de Chiloé. ‘Entre confines’ nos conduce a la presencia del poeta chilote Renato Cárdenas y al “fuego mágico” de Santiago de Castro, en Chiloé, la Nueva Galicia, o bien en A Touza, Santa María de Vilaquinte, Carballedo, provincia de Lugo, comarca de la Galicia montañesa.
‘Vigencia del mito’ e ‘Historia y mitología en la ‘Nueva Galicia’ conforman nuevos capítulos que adquieren continuación en ‘Matrias’ y ‘El trabajo como expresión comunitaria’. Tradiciones rurales gallegas vinculadas al trigo, al maíz, a la cebada o a la fiesta del lino. Y en la ‘Nueva Galicia’, la “minga”, el trabajo comunitario espléndidamente descrito y analizado por el antropólogo Renato Cárdenas y Catherine Hall. El capítulo VII nos adentra en la ‘Religiosidad popular en Galicia’ y el siguiente en la ‘Religiosidad popular en el Chiloé cristiano’. El profesor y ensayista Moure Rojas expresa su deuda con figuras reconocidas como los antropólogos Carmelo Lisón Tolosana, Gustavo Boldrini y Narciso García Barría. Asimismo con Rof Carballo, Jesús Rodríguez López y Antón Fraguas. Tampoco olvida a Nicasio Tangol y a Rubén Azócar. Avanzando en la obra, leemos ‘Entes míticos de Chiloé’ y ‘Lenguas y sones’. Y ‘Refraneros’, ‘Brujería’ y ‘Diálogos Caleños’. Vidas y sueños –antropología y río “estructuralista”– en Chiloé y Galicia, dos míticos y esplendentes vasos comunicantes entre Europa y la América Austral.